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    呂武主要是來跟子產再詳談一次，要不以後再見面基本是在重大的場合，很難將時間用在私事上面。

    為了談私事帶上一大群人？這不是上位者的基本操作嗎？？？

    「我聞你欲『成法』，故而前來。」呂武將子產邀請到己方的軍營。

    什麼「成法」？反正不是加減乘除。

    子產上位之後對子駟的一些政策進行了調整，主要是在貴族的特權上進行約束。

    不太好說子產的「變法」是不是被孫林父和崔杼給嚇到了，還是發覺以侯氏為首一共五個家族有異動。

    晉國與楚國在「許1」會盟期間，子產將「田洫」搞得有聲有色，劃定公卿士庶的土地疆界，將農戶按什伍加以編制，對私田按地畝課稅。

    可能是有大批的晉軍和楚軍在鄭國勢力範圍內的關係，面對子產朝特權階層下手，鄭國的公族和貴族採取了默默忍受的態度。

    也許，只是也許，鄭國的公族和貴族明白到了「窮極思變」的時刻，支持子產對現狀做出一些改變？

    在子產已經完成的變法中，那一項「將農戶按什伍加以編制」分明就是在挖掘鄭國的軍事潛力。

    只是吧？遭到利益損害的鄭國公族和貴族就太多了。

    什麼農戶啥的之類，以當前年代根本就是「私人財產」的一部分，什麼時候國家可以對「私人財產」伸手了？

    另外一項「對私田按地畝課稅」，說白了就是公族或貴族一旦私自開墾了農田，又或者是超過了自己身份地位所能持有的農田數量，超過的那些一概需要交稅。這簡直是要了貴族的親命！

    剛剛成為鄭國執政的子產，一下子動了那麼多人的利益還不算完，近期又有了大動作。

    子產聽了呂武的問話，臉色變得非常嚴肅，說道：「陰子已在封邑『行法』，僑略略效仿。」

    這話沒毛病。

    呂武在自己的家族搞了很多新鮮花樣，套路卻不是子產的這個套路。

    如果說子產有什麼效仿呂武的地方，幾乎就是反着來的。

    呂武鼓勵「士」階層多多開墾荒地，約定多少年之內不會收稅，或是讓「士」的納賦上進行更多的付出。

    子產幹的事情則是清點鄭國貴族的農田，一旦超過可持農田數量就要多交稅。

    在財產方面，呂武對陰氏的財產有絕對的支配權，包括「士」和「徒」的財產。

    事實上，封主不但掌握着所有的財政權，連帶本家族所有人的命都是他的。

    一般情況下，封主不會去搞東搞西就對了，有權力不代表要行使權力，只是在法理上給予一種先行挖坑。有什麼權力不做分辨和時機去極盡地行使，不怕落得個眾叛親離的下場嗎？所以行使權力一般是針對一小部分人。

    要是換個角度，到了「大一統」時期的皇帝，他們走的「套路」其實就是春秋時期封主（貴族）的那一套。這算是進步，還是倒退？

    呂武跟子產討論了蠻多東西。

    子產不知道是尊重或是想從呂武這裏取經，將自己在鄭國做的事情詳細地描述了一遍，完了問道：「此番於國有利焉？」

    從「個人」到「集體」，是尊重利益屬於個人，還是講究集體利益，這一套呂武熟悉呀！

    現在當然是講究個人利益的時代。

    過上兩千五百多年之後，神州大地會進入到集體利益的時代。

    當然了，很多東西明面是那麼講，到底是怎麼一回事，不能說，也不敢講。

    總的來說，眾人拾柴火焰高是肯定的。

    呂武因為上輩子所處階層的關係，還是比較認同那一句：只有大環境好了，所有人才能更好。

    換作這一輩子？晉國的誰誰誰敢要求陰氏無私奉獻和進行一時的忍耐，信不信呂武幫他解脫和奉獻了。

    屁股決定腦袋是一句至理名言。

    有些人之所以是偉人，因為他們真的能夠進行無私奉獻。這樣的人是可敬可愛的。

    大環境會決定太多的事情，到了一定的氛圍和環境，誰不想當個正面人物，得到傳頌呢？

    呂武現在是誰，他的身份又是什麼，晉國是個什麼樣的環境和氛圍，能讓他做個好人嗎？

    得到「鄭國變法可圖強」答案的子產一下變得亢奮起來。

    子產說道：「我欲行『丘賦』，請陰子聽我暢談。」

    所謂的「丘賦」需要拆開來理解。

    「丘」：以一方里為井，十六井為丘。

    然後，這個「丘」首先是為了計算田產面積，再來根據某人持有的田畝面積，交納多少的大型牲口。

    例如在鄭國是十六井為「丘」，那麼土地的主人就要每一「丘」交納馬一匹和牛三頭，用來提供集體使用。這個也就是後面「賦」的一部分了。

    這並不能算作「軍賦」的一種，平時到了農耕季節，又或者是國家高層人來瘋，一樣可以讓他們納「丘賦」。

    子產講了挺多，着重想要表達的意思挺正面，主要是承認人們私下開墾的田產合法性，再來要求人們多納稅。

    需要了解「合法性」是個什麼玩意，也就是得到了官方的背書，納入國家暴力團隊的保護範圍之內。

    「如行『丘賦』，有田之夫，戰事亦需自備兵甲、糧秣納賦？」呂武問道。

    什麼叫「有田之夫」呢？用現在的話來定義，就是所謂的「國人」了。

    呂武特別提到「有田之夫」主要是聽子產的意思，要將私自跑到野外的那一群「野人」體納入管理體系，承認他們的身份再納入保護範圍，並且認可某處的田產屬於他們的合法財產。

    現在呂武才搞明白子產所說的借鑑陰氏是怎麼回事，陰氏本身就是那麼乾的。

    子產的行為已經不能叫借鑑，屬於抄襲了！

    鄭國真的那麼干，就是從國家體制上不再承認周王朝的「國野制」，甚至比晉國施行的「作州兵」制度更加的激進。

    晉國依靠什麼成為霸主國的？並不是玩太多的無所不用其極，完全是在晉惠公那一朝建立了「作爰田」和「作州兵」的制度。

    所謂的作爰田：分公田之稅應入公者，爰之於所賞之眾。

    講人話就是拿出國有資產獎賞有功之人，算是早期大肆解放農奴的一個舉措，對經濟改革進行的一種嘗試。

    作州兵就是：一州為三千五百家，五州為鄉，兵器原為鄉師所掌，今改由州繕作，擴大製造兵器的規模。

    因為「作州兵」的關係，晉國的可用兵源得到增加，同時也對晉國軍隊的編制進行了改革。

    所以，能清楚晉軍為什麼到了「旅」這個軍事單位跟其餘列國不同了吧？各個周王室下的諸侯國一個「旅」只有五百名士兵，晉軍這邊一個「旅」卻配置了一千五百名士兵。

    從晉惠公（公元前前650年到公元前637年在位）到晉悼公一朝，時間已經過去了快一百年，很多東西已經再次出現改變，一些在晉惠公改革的東西則是留了下來。

    事實證明一個國家在遭遇大災難之後，不想着辦法變強，一定是會衰弱乃至於成為史書上的一個符號。

    晉國在晉惠公時期進行改革，後面的幾代國君哪怕不爭氣也沒有亂搞，打造了晉國成為霸主的底氣。

    呂武從子產這裏察覺到鄭國對於時局感到了緊迫性，又或是一種強烈的危機感，也就難怪鄭國公族能支持子產進行變革了。

    鄭國危險嗎？自從晉國和楚國開始進行爭霸，太北邊和太南邊的各國還好，遭到晉國和楚國包夾的列國，哪一個沒察覺到危險呢？

    面對危險時，宋國雖然有時候會對楚國認慫，大多數時間卻是在死扛；鄭國一開始也不想那麼丟臉，後來純粹是要支撐不下去，搞得無論是晉國還是楚國入侵，一次次玩起了「見面跪」的遊戲，使得在「國際」上有老牌投降國的諢號。

    「我欲鑄鼎。」子產看上去有些惴惴不安。

    要幹麼來着？

    鑄鼎？？？

    呂武眨了眨眼睛，說道：「法需示眾，鑄鼎一事……，必招惹非議。」

    那可是鼎啊！

    大兄弟，玩這麼狠的嗎？

    至於想要弄出什麼「法」，肯定是要先進行公示。

    畢竟，制定什麼律法的初衷就是為了讓大家別去干那件事情，又不是想坑人。

    而以當前的年代，真不是什麼人都有資格犯法，起碼要是「國人」階層起步。

    作為一名國人也就到了國家主人翁的階級，一個國人未必能爆發出多少能量，將所有的國人給得罪乾淨，信不信鬧成國將不國的局面？

    「陰子不當如此。」子產像是下了什麼大決心，說道：「行非常事，安能拘泥非議？」

    來自霸主國的大佬，沒想到你的膽子也就那樣呀！

    要干一件註定會遭遇到非議的事，何不將事情幹得更狠一些，越是能夠造成轟動，想必世人就會越重視，不用花力氣去特別搞宣傳，該是所有人爭相要去進行了解了！

    呂武挺欣賞子產幹大事的魄力，心裏想的卻是怎麼來破壞子產在鄭國的變法。

    不能怪呂武陰暗，他是晉國的元戎，鄭國是晉國的鄰國，尤其是鄭國給人一種非常不可靠的印象。他想給鄭國搞破壞，有什麼問題嗎？

    當然，呂武不用着急，更不用親自上場，更着急的會是范氏，干髒活的會是士匄。