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    翾楚說「師爺我們道教不只是修神仙，不是還要入世修行麼？」

    鍾離權笑道「道教從產生之日起，就面臨着「成仙」與「就俗」的衝突。看小說網 www.kanxiaoshuo.net這種衝突既來自於外在儒釋二教的壓力，同時又與道教的修仙觀念直接相關。」

    翾楚說「而這種衝突的結果又逐漸使三教互相融受，也最終影響了道教的成仙、修仙思想？」

    「那師爺知道關於師父的故事不？嘿嘿……」

    鍾離權笑道「明代中，有關呂洞賓的諸種故事，實質上反映了這種道教成仙觀念的轉化。」

    翾楚說「明代中呂洞賓形象，是怎樣的？師爺分析一下？

    鍾離權笑道「在明代以為主體的通俗文學中，呂洞賓無疑是最活躍的道教仙真形象。

    此期作品中的呂洞賓，已與傳統自閉山林，修道而不理俗務的傳統神仙有着很大的區別。他的身上有着強烈的「入世」精神和凡人情趣。

    另一方面，在他身上又有着宋元道教大力強調的，出世主張和禁慾色彩。這種二重性正是宋元道教，適應不斷變化的社會需求的具體反映。

    這正是呂洞賓這位在神仙譜系中，輩份不高的神仙，一躍成為宋元以後道教在民間，最具影響力的代表人物的一個最主要因素。」

    翾楚說「我師父還是最接地氣的，師爺，入世是什麼情況？」

    鍾離權笑道「入世」精神，在明代《飛劍記》、《八仙出處東遊記》、《韓湘子全傳》以及以呂洞賓為主要人物的戲劇作品，如《呂洞賓三度城南柳》、《呂洞賓桃柳升仙夢》、《三醉岳陽樓》中，呂洞賓是一位以道術救死扶傷，佐國扶命，濟苦度厄的神仙形象。

    他修煉內丹，卻從不閉門自封，而是雲遊於俗世凡間，出沒於街頭巷尾。顯然，這是一個具有強烈的「入世」精神的神仙形象。」

    翾楚說「師父，呂洞賓的「入世」精神在文學作品中體現在那些方面？」

    鍾離權笑道「以下幾個方面拯救自然災害在《東遊記》中，龍王為泄一己之憤，不惜發大水淹沒人間。呂洞賓及時施展法術，運沙土填入東洋，避免了一場人間大難。

    治病救人道教以「生」為善，以「長生」為目標，自然視疾病為天敵。因此，呂洞賓的道術大都具有治病祛厄之效果。《飛劍記》中，呂洞賓身背葫蘆，內藏丹藥，主動施予市中病重之人。在《三醉岳陽樓》、《三度城南柳》中，他在城市中也以治病為業，以丹藥救人無數。

    度人為仙呂洞賓在通俗和戲劇中最廣為人知的還是其勸善度人的故事。在道教看來，度人為仙是從根本上使凡人擺脫災難的善舉，是最根本的「救世」之道。在《韓湘子全傳》中，呂洞賓歷盡艱辛，度韓湘子成仙，使他最終脫離輪迴，享盡為仙之樂。同樣的故事也出現在《飛劍記》等以及一系列以呂洞賓為主人公的「度脫劇」中。而這類故事的情節皆圍繞呂洞賓「度盡天下有緣之人」的誓言展開。

    倡導人倫道教將世俗倫理引入其修仙觀念，也將實踐人倫視為成仙之必務。因此，中的呂洞賓以身作則，大力勸善戒惡，並將人間道德與成仙之道相結合。在以呂洞賓為主人公的「黃粱夢」故事中，鍾離權對呂洞賓的夢中考驗和教化內容，就是以世俗道德為中心的。

    除此之外，呂洞賓還經歷了「七試」，即「輕財布施」、「遇險不懼」、「戒色」、「無利心」、「不吝財」、「不輕慢」、「不懼鬼怪」等。這些內容大都是世俗倫理。而呂洞賓在成仙后雲遊四方，在治病度人之中，也是在以行動倡導人倫，施行教化。《飛劍記》中，他多次宣稱，要以手中之劍，除掉「世上一切不平之事」。」

    翾楚說「師父盡斬妖除魔了，怎麼不見修仙呢？」

    鍾離權笑道「呵呵，「去欲淨心」的修仙倫理，除了前面我們談到的「入世」精神外，這些文學作品中的呂洞賓形象還具有另一面對道教「去欲淨心」修仙倫理的強調。這便形成了通俗文學中呂洞賓形象的二重性。」

    翾楚說「哦二重性是什麼？」

    鍾離權笑道「呵呵，「黃粱夢」故事中的道教倫理大多數通俗文學在介紹呂洞賓的故事時，都會提及他經「黃粱夢」最終棄儒修仙的情節。「黃粱夢」的故事強調的是與前面我們提及的「積極入世」不同的宗教觀念——人生虛幻，唯有修仙為正途。

    在《飛劍記》中，主人公呂洞賓在現實中歷盡磨難，在夢中經歷人生榮辱。一夢醒來，黃粱未熟。至此，神仙鍾離權指出「子適來之夢，升沉萬態，榮瘁多端，五十年，一頃耳，得不足喜，喪何足憂！」而呂洞賓也「感悟慨嘆，知宦途不足戀矣」。於是轉而修道。神仙之「試」呂洞賓故事中另一個廣為人知的內容就是鍾離權考驗呂洞賓，教育他「修仙」應「去欲淨心」的情節。」

    碧玉簪笑道「在反映呂洞賓得道經歷的《飛劍記》第二回「呂純陽遇鍾離權，鍾離子七試洞賓」中，就以神仙鍾離權設「試」的情節，介紹了道教的修仙倫理觀念。

    從這「七試」看，其內容大都是世俗的倫理道德觀念。但這些內容在中，又是與主人公的「修道成仙」目標相結合的，自然也就成為道教仙道倫理內容。從這兒，我們也可以發現道教倫理的特色以及它與世俗道德的緊密聯繫。不過，乃是從「修心去欲」的角度來看待這些倫理道德的，視其為格守道規，心中無欲的結果，是主人公「內心清淨」境界的外在表現。這點又更直接地與道教的宗教倫理觀念相聯。」

    翾楚笑道「這不就是講的師爺麼？呵呵……」

    鍾離權笑道「另一部《韓湘子全傳》在講述主人公修道成真的故事時，也對道教「清心去欲」的倫理觀念作了大量表現。」

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