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    蕭天樞說「《道藏》中所收錄的種種神仙傳記就可見，雖然每個修道者成仙的方法與途徑不同，但「少私寡慾」、「安貧樂道」卻是一種共有的精神。一筆閣 www.yibige.com 更多好看小說據《漢武帝內傳》中說，西王母、上元夫人曾夜降漢武帝宮內專門告誡他說「五濁之人，耽酒榮利，嗜味色，固其常也。且徹以天子之貴，其亂目者倍於凡焉。而復於華麗之墟，拔嗜欲之根，願無為之事，良有志矣。」你雖有長生之志，但如果整天沉溺於酒色之中，恣情縱慾，亂過甚，殺伐無度，即使貴為天子，也無法得道成仙。他若願行無為之事，就必須下大決心來「拔嗜欲之根」。」

    呂洞賓笑道「呵呵生死有命，富貴在天，可人若是想要突破這種被命運束縛之道，就要逆天而為……」

    蕭天樞激動道「我知道，就是人的七情六慾，痴心妄想，和貪心不惑都是天生的，逆天就要逆天生之道，嗯，是大部分人都做不到的！」

    呂洞賓笑道「哈哈哈，正是此禮，葛洪在《抱朴子內篇·論仙》中分析秦皇、漢武為什麼好養生之道、成仙之法，卻不能得道成仙時也認為仙法以「靜寂無為」為特點，需要修道者保持「少私寡慾」的心態。然而，秦皇、漢武無節制的欲望與貪心，無休止地闢地拓疆與開發索取，不僅使自己的身體充滿着臭腥，而且也給天下百姓帶來了殘酷的戰爭、悲傷的血淚和無盡的災難。他們的種種做法都與少私寡慾、不尚浮華的仙法不符，怎麼可能長生成仙呢？」

    蕭天樞說「道教強調通過修道而獲得幸福，其中也有一些不符合現代人生活要求的成分，但道教所說的幸福既包括肉體快樂，也包括精神快樂，是身體健康、精神愉悅和德行至善的融合，這種將快樂視為人在生命道路上的精神狀態，幸福是人在生命成長過程中，通過努力感受到人生理想的實現而獲得的一種滿足感，這點值得現代人重視。」

    蕭天樞說「祖師爺，若然我們要成仙，豈不是要捨棄這七情六慾的身體麼？」

    呂洞賓笑道「道士得道後可遺棄肉體而仙去，或不留遺體，只假託一物（如衣、杖、劍）遺世而升天，謂之屍解。屍解方法火解、水解、兵解、杖解、劍解。」

    《後漢書·王和平傳》李賢等注云「屍解者，言將登仙，假託為屍以解化也。」《無上秘要》卷八十七雲「夫屍解者，形之化也，本真之練蛻也，軀質之遁變也。」故又喻之為「蟬蛻」，「如蟬留皮換骨，保氣固形於岩洞，然後飛升成於真仙。」但《洞真藏景靈形神經》又雲「屍解之法，有死而更生者；有頭斷已死，乃從旁出者；有死畢未殮而失骸者；有人形猶存而無復骨者；有衣在形去者；有發既脫而失形者。」可知失去骸骨或僅留骨或衣者，皆稱屍解。屍解之說在漢代十分流行。

    《仙苑編珠》卷下載「倩平者，沛人也。漢高衛卒也。得道，至光武時，不老，後托形屍，假百餘年卻還鄉里。」《抱朴子內篇·論仙》引《漢禁中起居注》稱李少君病死，「久之，（漢武）帝令人發其棺，無屍，唯衣冠在焉。」葛洪曰「按《仙經》雲上士舉形升虛，謂之天仙；中士游於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。今少君必屍解者也。」又稱費長房、李意期「皆屍解者也」。屍解！可遺棄肉體而仙去！

    蕭天樞說「那這麼說，道教認為道士得道後可遺棄肉體而仙去，或不留遺體，只假託一物（如衣、杖、劍）遺世而升天，謂之屍解。屍解方法火解、水解、兵解、杖解、劍解。」

    呂洞賓笑道「哈哈哈，確實如此，每種屍解又有不同方法……」

    蕭天樞說「怎麼不同呢？莫非各種方法還有不同解釋和說法嗎？」

    呂洞賓說「例如，火解《無上秘要·屍解品》雲「以藥塗火炭，則他人見形而燒死，謂之火解。」《雲笈七籤》卷八十五《太極真人飛仙寶劍上經敘》也稱「以錄形靈丸塗火炭，則他人見形而燒死，謂之火解。」

    2水解

    《道跡靈仙記》說「段季正，隱士也，晚從司馬季主學道，渡秦川溺水而死，蓋水解也。」又稱「王進賢者，琅琊王衍之女也。遭石勒略……赴黃河，自誓不受辱，即投河中。時遇嵩山女仙韓西華出遊，……救而度之，外示沉沒，內實密濟矣。」

    3兵解

    《無上秘要》卷八十七和《雲笈七籤》卷八十五《太極真人飛仙寶劍上經敘》皆稱「以一丸和水而飲之，抱草（一作木）而臥，則他人見已傷死於空室中，謂之兵解。」

    《雲笈七籤》卷八十五《王嘉兵解》稱，隴西安陽人王嘉及二弟子為姚所殺。姚萇「先使人隴右，逢嘉將兩弟子，計已千餘里，正是誅嘉日也。嘉使書與萇，萇令發嘉及二弟子棺，並無屍，各有竹杖一枝」。

    4杖解

    《雲笈七籤》卷八十四引《赤書玉訣》雲「當取靈山陽向之竹，令長七尺有節，作神杖，使上下通直，甘竹乃佳。書黑帝符著下第二節中，白帝符第三節中，次黃帝符第四節中，次赤帝符第五節中，次青帝符第六節中。空上一節以通天，空下一節以立地。蠟封上節，穿中印以元始之章，又蠟封下節，穿中而印以五帝之章。絳文作韜，長短大小足容杖。臥息坐起常以自隨……當叩齒三十六通，思五帝直符吏各一人，衣隨方色，有五色之光流煥杖上，五帝玉女各一人合共衛杖左右。微祝曰『太陽之山，元始上精；開天張地，甘竹通靈。……』畢，引五方氣各五咽，合二十五咽，止。行此道九年，精謹不慢，神真見形，杖則載人空行。若欲屍解，杖則代形，倏歘之間，已成真人。」此即所謂「屍解神杖法」。

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